尼尔斯骑鹅旅行记系列读后感(2) -凯发一触即发

篇2：《教师不可不知的心理学》读后感

　　《教师不可不知的心理学》读后感

　　一次偶然的机会，看到同事参加班主任培训时发的三本书，其中一本有些“霸道”的书名吸引了我的眼球，带着疑惑的心情，我开始读这本书。

　　“不懂心理学的教师不是好教师。学生想认真学习，教师想尽力帮助学生学习，家长永远想给孩子最好的，校长、主任也绝对希望学校的教学能够蒸蒸日上，推动教改的专家学者们更是希望能建立一个完善的教育制度。问题是，我们如何确定我们正在做的事情是对的呢?直觉上，我们都以为我们是对的，但心理学却告诉我们：人们的想法往往埋藏着许多盲点。看了这本书，相信你会有机会挑战你自己的直觉。”

　　作为一位教师，必然学习过很多心理学的概念，比如从众、自我实现、自我中心等等。也许毕业多年后你仍然能背出这些概念，然而当你真正面对课堂情景时，你能够用这些概念来判断及应对学生的情况吗?恐怕任何一位教师，没有多年的经验积累，是很难把这些理论的知识和教学的实际经验结合起来，用所学的知识来解决教学中的问题，这也是我们教育的一大缺憾吧。

　　作者唐全腾在教书一段时间后，重新回去读书，对教学有了更深刻的体会，本书分别从学习、关系、决定三个角度，用心理学来解释校园中最常见的现象，总结了23种教育心理现象，并结合教学场景进行了分析，并从教师的角度自己的认识和处理方法，给我们读者很多包括个体的学习、班级的管理等方面的认识和处理方法，是非常有用的一本书，也是一本很适合教师阅读，更是教师不可不读的好书。

　　给我感触最深、触动最大的是第七种教育心理现象——习得无助(learned-helplessness)。

　　本章通过场景一

　　——描述a学生上课无精打采及这类学生对课堂、考试一副无所谓的样子;场景二

　　——描述b老师对上班无奈的心情，两个场景给我们展现出的是一幅令人头痛的教育现状——学生无心，老师无奈。之后通过塞利格曼的“小狗逃脱实验”得到了这个“习得无助”的现象。当个体认知自己的能力无法解决困难，对目前的环境变化无法控制，或是对未来发生的事情无法预测时，如果这种情况长期延续，个体将会丧失斗志，继而陷入绝望的心理困境。

　　我们在平时的教育教学中，每当学生考了一个不太理想的成绩时，很多人的反应是“你看你，考这么点分，怎么这么不仔细?你看谁谁，人家怎么就能考一百?”更有甚者狠狠地瞪着孩子“你笨死了，气死我了”，这会让孩子心情坏到极点，心想：“我完了，我这么笨，学不好了，再怎么学也学不好了。”孩子在体验成功的美好之前，首先体验到了失败，研究表明，“成功经验”“失败经验”会影响人们日后遭遇困难之后的表现。

　　自己虽然只有两年多的教学经历，有时候，有些孩子的分数真的令人惨不忍睹，也真的是很生气，但说实话，10分，20分又如何?现在差不代表未来会差。就算未来的考试还是差，也仍然不代表这个学生不会有成就。真正令我不忍心的是看到有的学生呆呆的坐在自己的位子上浪费生命。为什么他们会变成这样不在乎学习呢?这个问题困扰了我好长时间，通过阅读，我终于把脑子里那个空洞的心理学概念“习得无助”和这种现象画上了等号。

　　自从有了这样深刻的认识之后，我开始反思自己，究竟因为自己此前的“无知”让多少孩子失去了学习兴趣，变得对学习不关心、不在乎。想着想着悄然意识到自己肩上的担子增加了许多。在课堂上我不再无视那些孩子们的存在，开始理解、宽容他们，帮助他们降低学习的难度，让他们体会到学习上小小的成功和简单的快乐;课下，我开始找学生谈心，了解他们在学习上暂时落后的原因及学习上的困惑，倾听他们的想法，试着帮他们找回自信，迎接挑战。即便自己有了这样的认识以及想要改变的愿望之后，我知道我更应该尊重孩子们，只有孩子们准备好要接受挑战时，这个挑战才会有意义。

　　仔细想想，不止孩子们，我们成人在生活中也是常常会出现习得无助的现象。当面对困难时，我们曾经努力过几次?又真的尽力了吗?

　　其实在日常生活中，我们很难会遭遇到那种让我们真的无法摆脱的困境，真正绑住我们的，往往是心底那种懦弱、不愿努力的心态。我们都听过一句话：“如果不能改变环境，就应该试着去接受它。”然而我们会不会太容易就承认环境是无法改变，而委屈自己接受呢?相信只要我们转变心态，战胜自己，便会柳暗花明!

篇3：廉政故事读后感(2)

　　读《廉洁故事》有感

　　廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。《廉洁故事》这本书，以时间为序，古代、现当代和当今三个历史时期为大家讲述了典型的廉洁故事，娓娓诉来，让人深省。

　　古人是今人的榜样，以史为鉴亦正其身。“禹王戒酒”让我感触颇深，美酒、美味、美色味道好极了，但凡是人谁能不喜欢，何罪之有?在这个世界上生来就抗拒美好东西的人恐怕在正常人群中是找不到的，是人都有七情六欲嘛。但是当美好的东西成为了一种诱惑的时候，人们面对诱惑就各有不同了。比如，诱惑在大禹这样的人面前马上就变成了一座警钟，立刻让他联想到“亡国”的大事上去了;而在荒淫无道者商纣王那里，诱惑就成了一把利剑，一让他亡了国，二要了他的命。也就有了那一句带有真理性质的名言：“禹王戒酒传天下，纣王酗酒失天下。”

　　革命先烈的精神，永远传颂。周总理三次付饭费，给我们上了深深的一课。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的优良传统，也是保持党的先进性的必备条件。作为领导干部，更要起好一定的带头作用。30元可以算是微不足道的，周围人也坚持要代总理付钱，总理却坚持不让，并且连续付款三次，这深刻的体现了总理的清正廉洁，也给广大干部群众做了一个很好的表率。反观当下，

　　“廉政为民”的思想在大多数的脑海中仿佛逐渐淡化，贪污腐败层出不穷，谈生意要请客吃饭、塞红包。有多少领导干部能够总理如此崇高的道德节操与职业操守、高尚的党性修养与政治觉悟。xx、周总理和老一辈的无产阶级革命家们在各个方面给我们做出了指引。

　　当今时代变迁，廉洁永驻。“收礼”市长，司令员住小店等等，故事中的平凡人物给我们展示了，在今天这个经济高速发展各种意识形态共存的新时期，共产党人是如何驾驭应对时代潮流，在具体的工作上是以怎样的姿态和行为更好的完成党赋予的各项任务，在廉洁自律方面做到一尘不染，风清气正，在工作方面做到一心为民，公正无私，时刻以一个共产党员的标准严格要求自己，故事中的人物给我们作出了回答，做出了榜样，树立了标杆。

　　每读完一篇故事，廉政人物的浩然之气，高尚的人格魅力和为民请命的奉献精神时时感染着我，震撼着我，在历史长河中，在古老的国度中，为有这样一批忠心为国、赤心为民、无私忘我的民族脊梁而感到骄傲和自豪。

篇4：孔子的故事读后感(3)

　　读《孔子的故事》有感

　　这个暑假我读了一本书，叫《孔子的故事》，孔子是一位杰出的教育家，思想家，备受后人赞扬。

　　《孔子的故事》一书从孔子的出生以及成长开始讲起，主要讲述他开创私人讲学的风气，招收弟子，广推“周礼、六艺”之道，周游列国14年，创立了以“仁”为核心的道德学说。暮年的孔子，因为抱负不能施展，开始编撰《春秋》，他的言论以及与弟子们的对话也被编写成《论语》一书，千古传诵。

　　孔子是我们学习的榜样，他的很多举止行为都值得我们学习。从他初习周礼，到下定决心学习圣贤，造福于民，孔子的虚心好学、求实上进的精神深深感染着我。我感受最深的是“寒窗学易”。

　　由于孔子很小就失去了父亲，渐渐地，母亲没有能力教导他了，就把他交给了外公。

　　“一个下着大雪的冬天，孔子在雪地里一会儿原地小跑、一会儿扎马凝神，一会儿又俯卧在地练双臂腕……”，读到这里，我想：“孔子才十岁呀!一个十岁的孩子在这样的天气里是怎么做到这些的?”带着疑问，我继续往下读。原来是孔子是在看《周易》的时候，有一些疑问，见外公在休息，由于天气寒冷，于是就练武强身一下。从这里，我们看到了一个勤学好问，热爱学习，尊敬长辈的孔子。我想：“孔子真是勤奋啊!在这样冷的天气里也不休息，仍然在学习，而且遇到不懂的就虚心请教外公，怕打扰外公，又挤时间来强身健体，他的动力到底是什么?回首前文，其实孔子从那次”庙宇祭祀“之后就已经在心中扎下了学习礼道的决心啊!他宣传礼道，就是希望所有的国君都能用仁义德心治理天下，一个孩子，小小年纪居然心怀天下，真让人佩服!

　　孔子30岁开始教学生，一生教过的学生将近3000多人，其中，出名的有72人。孔子先生还完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这几本名著。孔子先生去世后，他的弟子将孔子先生生前所说的话、所做的事记录成一本书，书名叫《论语》，后被世人们流传下来，传为佳话。

　　看完这本书后，我想了很多。这篇故事中孔子的行为深深地感动了我，在生活中，我们也要从小树立人生的目标，遇到不懂的知识时，要虚心请教别人。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢?在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进!另外，我们还要会利用时间，像孔子一样，在有限的时间里做更多的事。

篇5：《教师花传书》的读后感二

　　《教师花传书》读书心得

　　近代教育家陶行知曾说：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”书籍是教师的第一呼吸，作为教师，既要为自己读书，也要为学生读书。。这个寒假，日本作家佐藤学先生的《教师花传书》走进了我的阅读生活。

　　这本《教师花传书》最鲜明的特色就在于，反复地阐述当代教师教育改革的一个重要命题——教师必须是“工匠性”与“专业性”兼备的专家。这是因为，“教师的工作既有匠人的一面，也有专家的一面。作为匠人，教师的世界是由‘熟练的技能’、‘经验’、‘直觉或秘诀’构成的;而作为专家，教师的世界则是由‘科学的专业知识’、‘技术’、‘反思与创造性探究’构成的。另外，匠人是通过‘模仿’与‘修炼’来学习的，而专家则通过‘反思’与‘研究’来学习”。教师的工作领域是那么复杂多变，构成实践基础的科学理论与技术又是那么不确定。因此，关键不在于将专业的狭隘的理论与技术应用于实践，而是在复杂的情境中，以“反思中行动，行为中反思”这一实践性认识论作为基础，基于经验的智慧与广泛的知见，同复杂难解的问题展开格斗。所谓“好教师”，不是没有问题的教师，而是敢于挑战的教师。仅仅有丰富经验的教师，不是教育实践家;仅仅有空洞理论的教师，不是教育实践家;仅仅靠单打独斗的教师，不是教育实践家;仅仅靠自上而下的规划或指标的设计，难以造就教育实践家。

　　贯穿全书的一根思想红线是，强调在21世纪的社会里教师的专家形象要从“教的专家”转型为“学的专家”，拥有“反思性实践者”的涵养。这是因为，今日学校教育的体制发生了变化——从以教师的讲授中心的教学体制转型为以儿童的学习为中心的教学体制。教师的专业性也伴随着这种变化而发生了变化——从教学技术中心转型为以儿童的学习设计与反思为中心，因而教师的角色也应当从“教的专家”转型为“学的专家”。根据佐藤学教授的观点，我认为要想成为一名合格的教师，需要做到以下几点：

　　一、学会倾听

　　作为“匠人”的教师的性格特质也集中表现在“倾听”上。一方面，“倾听”这一被动行为能够触发教师的想象力。通过倾听儿童的言语或缄默的声音、倾听教材中隐性的声音、倾听自己内心的声音，教师得以探究当前学习展开的潜在可能性，正如木匠从每块木料中看到其潜在的可能性。另一方面，通过“倾听”，教师能够完完全全接纳儿童，接受教材的课题、接受自己内部的声音，形成课堂中对话式的交流，提升自身的工作。不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印，应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。尊重学生的个性，就要蹲下来倾听学生的声音，理解他们的语言，走进他们的情感。我总觉得我的倾听与讲课同等重要，所以我愿意切实关注学生有声的或是无声的语言，让自己躁动不安的心平静下来。

　　二、养成“匠人气质”

　　佐藤学教授希望教师在养成“匠人气质”的过程中能够遵循以下三种规范：其一，注重对每位儿童的尊重;其二，关注教材的可能性与发展性;其三，注重自身的教育哲学。

　　他指出，以上三条中关注其中一条还是容易做到的，不过这样的教师无论作为“匠人”还是“专家”都是不够格的。而在日常的实践中同时贯彻三条规范并非易事，它们往往会在现实的教学中产生矛盾甚至相互冲突。即便如此，仍有一些教师能够不触犯任何一条规范，独树一帜、创造教学。教学及其结果的好坏另当别论，无论面对怎样的困难，他们都能尊重每一位学生的尊严，尊重教材的可能性与发展性，关注自身的教育哲学，这样的教师才可能获得令人信赖的“匠人气质”。

　　三、注重自身的成长

　　世阿弥在《花传书》中写道：“如果还不知道‘花’，那至少要知道‘种’。花是心，而种是技。”意思是，如果不知道如何展现课堂“妙花”的“幽玄之美”，还没有形成关于教育教学的思想与哲学，那至少要知道展现美的基于体验的身体技法与经验的智慧。因此，教师作为“匠人”的成长，其关键就在于技艺的传承与学习。有人说，我们年龄也不小了，凭基本功应付目前的教学还是可以的。此话听起来有一定道理，但是我们教师的专业成长不仅是为了学生获得良好的成长，也是我们自身生命成长的需要。我们的生命需要长度、需要宽度、更需要厚度。为此，我们教师需要不断的学习。

　　佐藤学教授认为教师工作的本质不只是“教学”，更是“学习”。在任何情况下，“匠人”都是默默地尽全力将工作做好，而“专家”则是活用最先进的知识和最高的智慧来工作。这其中包含着作为“匠人”的教师和作为“专家”的教师的生存自尊与幸福。作为一名普通教师，我不期望成为教育专家，但我希望成为一名与时俱进的老师，所以我还是要多学习，多思考。

　　我最喜欢的一句话：教学及其结果的好坏另当别论，无论面对怎样的困难，都能够尊重每位学生的尊严，尊重教材的可能性与发展性，关注自身的教育哲学，这样的教师才能获得令人信赖的“匠人气质”。